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sábado, 1 de febrero de 2014

Pedagogías Decoloniales

 

Los momentos políticos, sin duda, son cada vez más enredados y
complejos; las palabras o términos de su caracterización en América del
Sur son demostrativos. Mientras “crisis” —la crisis no sólo de capitalismo
sino también civilizatoria occidental (Lander, 2005) y la crisis de la
colonialidad del poder (Quijano, 2008) —, sugiere rajaduras y rupturas
en el orden y patrones de poder, “transición” y “revolución” —los términos
empleados por los gobiernos suramericanos autodenominados
“progresistas”— apuntan movidas y cambios desde arriba, que aunque
dicen distanciarse del neoliberalismo, encaminan hacia un nacionalismo
donde el neoextractivismo y la criminalización de la protesta son los
ejes más evidentes del cambio y de la progresión. Los zapatistas, en cambio,
hablan del “derrumbe” del mundo dominante y el “resurgimiento
de nuestro”, el mundo desde abajo “muy otro” en sentido y razón. Para
algunos movimientos, comunidades e intelectuales indígenas y afrodescendientes,
especialmente de la región andina, la caracterización es de
momentos simultáneos de avance y retroceso, momentos todavía concebidos
—en el horizonte actual y de larga duración— como luchas de
descolonización, luchas que aún requieren el aprendizaje, desaprendizaje
y reaprendizaje, la acción, creación e intervención.

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